Die
vollkommene
Werkstatt
zur Artikulation
des Gedankens
Das geheime
Handwerk
auf der Ebene
des Musikschaffens
Der
Prozeß
der geistigen
Formgebung
Die Mechanik der
Sinneswahrnehmung
Analyse und
Synthese
des Gedankens
Die Mechanik
der Erkenntnis-
gewinnung
Tägliche
Erfahrung des
Schaffensprozesses
Unser inneres Sprachorgan ist nicht nur das natürliche Organ zur Artikulation unserer Sprache, sondern es ist gleichzeitig auch unser natürliches Organ, unser vollkommenes Werkzeug zur Artikulation jedes Gedankens.
Es ist unsere eigentliche Gedankenschmiede, und so hat es alle Attribute einer richtigen Schmiede, um unsere Gedanken in ihrer Vielfalt zu gestalten und sie unseren Sinnen, welche unseren Geist unablässig abtasten, entgegenzuhalten.
Auf einer feinen Ebene unserer inneren Aktivität – auf der gleichen Ebene, die wir als die Ebene des Musikschaffens bezeichneten – wird unter Zuhilfenahme der Wärme des Gefühls unser innerer Atem in das Material unseres Geistes hineingepumpt, wobei die Oberfläche des Geistes erwärmt wird, was deren Flexibilität erhöht – genauso wie es vergleichsweise mit dem Metall in der Esse einer Schmiede geschieht.
Hat unser Geist unter der geschickten Hand unseres Intellekts – in Koordination mit der gestaltenden Kraft unseres Gefühls und der gestaltenden Kraft unseres Verstandes – die gewünschte Form erreicht, dann wird er vom Verstandesaspekt unseres Intellekts abgekühlt, und er erhärtet: der Gedanke erhält seine feste Form.
Jetzt liegt der fertige Gedanke vor, und er beinhaltet alle Attribute, die für unsere Sinneswahrnehmung erforderlich sind:
Aber auch unser Verstand untersucht den Gedanken in bezug auf dessen analytisch erfaßbare Werte, und unser Gefühl spürt das den Attributen des Gedankens zugrundeliegende Gemeinsame auf.
unser Geschmackssinn schmeckt den Gedanken
und nährt sich an ihm,
und unser Geruchssinn beschnüffelt
den Gedanken von allen Seiten.
Wenn dies jemandem unwahrscheinlich vorkommt, so mag er sich noch einmal vor Augen führen, was bei ihm selbst im Traum passiert: Im Traum denkt er; die Gedanken werden durch das innere Sprachorgan aus dem Geiste heraus gebildet.
Gleichzeitig erlebt der Träumende – das Ich des Träumenden –, und der, welcher im Traum hört, ist wiederum das Ich des Träumenden, und dieses Hören geschieht über seinen Gehörsinn, denn im Traum tastet der Gehörsinn den geträumten Gedanken ab.
So hört der Träumende nicht außen, sondern innen.
Und in dem gleichen Traum tastet der Sehsinn denselben geträumten Gedanken ab wie der Gehörsinn, und was er da sieht, das übermittelt er dem Ich des Träumenden.
Und niemand wird anzweifeln, daß dieses Sehen nur innerlich stattfindet, denn im Traum sind die Augenlider ja geschlossen.
Ebenso wirken die anderen Freunde der Wahrnehmung, der Tastsinn, der Geruchssinn und der Geschmackssinn: sie alle amüsieren sich gemeinsam auf dem Rummelplatz unseres Traumbewußtseins.
Und der große Veranstalter, das Ich des Träumenden, schickt seine Ordnungshüter aus: die Aspekte des Intellekts – mit denen er zwischen den sinnlichen Wahrnehmungen unterscheidet: zwischen Vergangenem und Zukünftigem, zwischen jetzt und eben, zwischen Hohem und Tiefem, zwischen Blauem und Grünem, zwischen Süßem und Salzigem, zwischen beißendem Rauch und mildem Fliederduft, zwischen weichen Polstern und hartem Stein, zwischen dem Klang der Trommeln und dem Zirpen der Grille auf dem Grashalm neben der großen Brücke, über die gerade mit lautem Getöse die Eisenbahn fährt.
